人与人猿存在某种亲缘关系 ， 具有共同的祖先 。 约6500万年前 ， 一颗宽度约16公里的大型陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上 ， 造成巨大灾难 ， 当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝（恐龙灭绝原因未定 ， 此种说法只占其一） ， 爬行动物的黄金时代结束 ， 原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来 ， 之后迅速进化 ， 才形成了现在的人类 。

这是我们今天高度总结的人类进化史 。 具体步骤是：从旧世界的猴子—猿猴类（猕猴、金丝猴、狒狒与猿）—猿—类人猿—猿人—智人—直立人—智人—人 。 科学家们对此有很多细说 ， 但老百姓们似乎没有那么多耐心 ， 用一句话就将此概括了起来：人是由猴变来的 。 但是 ， 猴子又是谁变来的呢？这就有了物种起源与理化理论的学说 。 在这个中间 ， 人们会不约而同地想起达尔文 。

人是猴子变来的吗？两千多年前 ， 中国的庄子提出人类最早的进化论// //

1858年7月1日达尔文与华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于进化论的论文 。 后人称他们的自然选择学说为达尔文·华莱士学说 。 次年 ， 达尔文出版了《物种起源》一书 ， 系统地阐述了他的进化学说 。 主要有这样两个观点：第一 ， 物种是可变的 ， 生物是进化的；第二 ， 自然选择是生物进化的动力（总结起来就是优胜劣汰中的变异） 。 其后 ， 生物学家很快接受了这个事实 ， 进化论从此取代神创论 ， 成为生物学研究的基石 。

在中国的历史上 ， 最早提出这套理论的是庄子 ， 要比达尔文最出2000多年 ， 却没有引起足够的重视 。 《庄子·外篇·至乐》有这样一段话：种有几 ， 得水则为 ， 得水土之际则为鼃蠙之衣 ， 生于陵屯则为陵舄 ， 陵舄得郁栖则为乌足 。 乌足之根为蛴螬 ， 其叶为胡蝶 。 胡蝶胥也化而为虫 ， 生于灶下 ， 其状若脱 ， 其名为鸲掇 。 鸲掇千日为鸟 ， 其名为干余骨 。 干余骨之沫为斯弥 ， 斯弥为食醯 。 颐辂生乎食醯 ， 黄軦生乎九猷 ， 瞀芮生乎腐蠸 。 羊奚比乎不箰 ， 久竹生青宁；青宁生程 ， 程生马 ， 马生人 ， 人又反入于机 。 万物皆出于机 ， 皆入于机 。

这段话核心的部分在于：久竹生青宁 ， 青宁生程 ， 程生马 ， 马生人 。 如何译文有很多的争议 。

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李辉 ， 复旦大学教授 ， 在相关中华文明起源的演讲里 ， 认为庄子是用古楚语的专有名词称呼动物 ， 翻译过来就是：蝾螈演化出鼩鼱 ， 鼩鼱演化出树鼩（或者松鼠） ， 树鼩演化出猕猴 ， 猕猴演化出人 。 并认为这种认识与现代进化生物学的研究结果一般无二：生物学的“人科”就包括了黑猩猩属、大猩猩属、红猩猩属和我们真人属 。 人科动物都有很高的智力 。 僰猿智力相当于10岁的人类儿童 ， 黑猩猩相当于6岁儿童 ， 大猩猩和红猩猩能达到4岁 。 所以 ， “来自猩猩的你”并非地球上唯一的智慧生物 。 （李辉《中华文明起源时间前推5000年 不应以青铜器为标准》2015-01-09 ， 文汇报 ）

这就是说 ， 老百姓常说的那句话“人是由猴变来的”最早是由庄子提出的 ， 但核心的问题是这在当时为什么就没有引起轰动呢？我们分析主要存在这样两个问题：一是庄子的身份；二是社会的环境 。

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庄子的身份很简单 ， 战国中期思想家、哲学家和文学家 ， 有很多的“家” ， 但却没有科学家这一说 。 不是科学家 ， 说出来的话就不会权威 ， 至少会给人一种非专业的感觉 ， 所以 ， 也就不会引起人们的重视 。 把这种说法延伸至整个社会是一件非常残酷的事情 ， 比方说 ， 到了今天一个农民去写小说、一个工人去搞发明 ， 等等 ， 这些“不务正业”的行为都会受到讥笑的 ， 而且 ， 即使能够取得成功 ， 也会在相当长的一段时间里 ， 被认为是不靠谱的事情 ， 不会引起太多的关注 。

社会的环境 。 这个很复杂 ， 其实在庄子的身份里 ， 我们已经涉及了一些 ， 但还不完全 。 我们似乎察觉了这样一个规律 ， 即人们常说的在什么样的时段做什么样的事情 。 在庄子所在的那个社会里 ， 人们都认为人是神造的 ， 而庄子说“马生人”当然有些不合时宜 。 这不光是中国 ， 就全人类而言 ， 都是一样的 ， 都曾在相当长的时间被“神”困扰着 。

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我们都知道 ， 王充是我国东汉时期的一位伟大的唯物主义思想家和无神论者 。 他写了写作了《论衡》八十五篇 ， 二十多万字 ， 解释万物的异同 ， 纠正了当时人们疑惑的地方 。 其中《订鬼》已是中学课文 。 订正当时社会上流行的对鬼的认识 。 但是 ， 他始终被认为是一个“扬己抑祖”的人 ， 即使到了清代 ， 他亦逃不过这一“罪名” ， 当时 ， 无论是官方 ， 还是清代学者个人 ， 都认为他是一个毁祖誉己的小人和破坏名教的千古罪人 。 对其作品一律不予刊刻和校注 。

达尔文的情况也是一样的 ， 在他《物种起源》面世后 ， 依然受到当宗教狂热者攻击 ， 称其相违背“创世说” 。 但是 ， 这个时候已经到了1860年 ， “战斗”着的也不是达尔文一个人了 ， 人类社会已经具备了打破“神话”的集体意识 ， 正所谓时间到了、火候到了 。

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现在 ， 让我们一起把庄子的这段话再翻译一篇 ， 以示向先辈的致敬：物类千变万化源起于微细状态的“几” ， 有了水的滋养便会逐步相继而生 ， 处于陆地和水面的交接处就形成青苔 ， 生长在山陵高地就成了车前草 ， 车前草获得粪土的滋养长成乌足 ， 乌足的根变化成土蚕 ， 乌足的叶子变化成蝴蝶 。 蝴蝶很快又变化成为虫 ， 生活在灶下 ， 那样子就像是蜕皮 ， 它的名字叫做灶马 。 灶马一千天以后变化成为鸟 ， 它的名字叫做干余骨 。 干余骨的唾沫长出虫子斯弥 ， 斯弥又生出蠛蠓 。 颐辂从蠛蠓中形成 ， 黄軦从九猷中长出；蠓子则产生于萤火虫 。 羊奚草跟不长笋的老竹相结合 ， 老竹又生出蝾螈；蝾螈演化出鼩鼱 ， 鼩鼱演化出松鼠 ， 树鼩演化出猕猴 ， 猕猴演化出人 ， 而人又返归造化之初的混沌中 。 万物都产生于自然的造化 ， 又全都回返自然的造化 。

这里说的“几”我们可以理解为道 ， 生万物的道 。 （文/路生）

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