甲骨文上的辉煌（六）--全能贤相伊尹摄政篇

公元前1600年，是中国历史上极为重要的一年。这一年商汤伊尹一干君臣努力了近20年，终于推翻了夏朝统治，建立了中国第二个朝代商朝，将中国历史进程又向前推进了一步。

同年，商国右相伊挚升任商王朝的"尹"（等同于后世丞相），从此被人称为"伊尹" 。 "相"到"尹"虽然只有一字之差，却是昭示着商从辖地几百平方公里的诸侯方国变成了影响力上百万公里的中央王朝帝国，此时伊尹的政治生涯达到了前所未有的高度，此时他还不到50岁。

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28.1商朝形势图

伊尹不仅是辅佐商汤夺取天下的开国元勋，还先后辅佐了五位商帝。《尚书》、《诗经》中均用"左右商王"来称颂伊尹的功业，春秋齐灵公时期的"叔夷钟"上有铭文："伊少（小）臣佳辅，咸有九州，处（土禹）（禹）之堵（土）" ，赞扬伊小臣（即伊尹）辅佐商汤取得天下。

因此伊尹在甲骨卜辞中被列为"旧老臣"之首，受到隆重祭祀，不但能和大乙（商汤）并祀，还能单独享祀。有商一代，伊尹的配祭地位同商先公（先王），仅次于商帝，他的丰功伟绩为后人所称颂，而商汤和伊尹更是中国历史上第一对被并称的圣君贤相，为后世君臣多效仿。

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28.2伊尹全身画像

商朝建立后，伊尹的政治生涯主要分两个阶段：一是商汤、外丙、中壬三世商帝的辅政阶段，二是太甲登基后名为辅政、实为摄政的阶段。

一、辅佐三世、天下大治

商汤在位期间政局稳定，伊尹如何辅政的记录不多，但可以看出伊尹的主要工作是构建法度、辅助理政。

当时商朝名臣勇将辈出，商汤的三个儿子均有才干，其中以长子（太子）太丁最为出色，通过甲骨卜辞可以推测出其武勇睿智，曾亲自率兵参与了灭夏之战，是个优秀的接班人。可惜太丁还未继位就去世了，从商人祭祀的卜辞中可以看出太丁受到的祭祀标准等同于其他商帝，在商朝政治（祭祀）生活中占据很重要的地位。

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28.3商汤长子太丁画像

太丁突然离世对商汤打击很大，加之年事已高，商汤在位第十二年时也去世了，时年伊尹六十岁。按照商朝的继承法"兄终弟及、无弟传子" ，由太丁的弟弟外丙继位，外丙三年而逝，中壬继位四年而逝，随后伊尹拥立太丁之子太甲（商汤的嫡长孙）为帝。此期间，伊尹权柄日重，但恪守为臣之道，尽心辅佐外丙和中壬，其执政风格较温和，并未引起商王室的反感和反击。

有些朋友非常喜欢阴谋论，臆测外丙和中壬之死都与伊尹有关。其实看一下商汤的百年寿数（实际83岁）就可以知道，作为商汤第二子的外丙和第三子的中壬，继位时至少六十多岁了（古人结婚早），比伊尹还年长些，那个时代的贵族也很少有人能活到这个岁数（普通百姓的寿命推测在30岁左右），所以两人相继逝去是很正常的事情。

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28.4人到七十古来稀，道尽古人短寿苦

二、废立太甲、名垂千秋

太甲继位时，商朝看似政局稳定，但是隐忧重重，八年之内商朝换了四位帝王，频繁更迭的帝权令商朝内部人心不稳，外部诸侯方国蠢蠢欲动，伊尹此刻才真正显示出一代贤相的能力来。

《史记》上这样记述的：太甲继承了王位后，伊尹做了太甲的师保。伊尹尽心尽职辅佐和教导太甲，专门写了《伊训》、《肆命》、《徂后》三篇文章来教导太甲如何分辨是非，如何治理国家；还为他讲解商汤定下的法律制度，教育太甲按祖宗的规矩办事，并给他讲了很多历史上贤君的故事。

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28.5伊尹教导太甲治国理政

太甲起初还能听从伊尹的教导，时间久了就忘乎所以了，他开始不遵守商汤的大政方针，无视法规制度、败坏德业，居然学夏桀以暴虐的手段对付国民，民怨沸腾、诸侯离心，伊尹多次规劝，太甲根本听不进去。

伊尹以国家利益为重，便把太甲流放到汤王墓附近的桐宫去住，让他认真反省。此后伊尹代理一切国政，主持国事、朝会诸侯，商朝进入伊尹摄政时期。

太甲被流放后，没有了锦衣玉食，没有了谗臣弄臣，甚至连自由都受到了限制，还好他本身是个聪颖的人，开始进行深刻反思。太甲在桐宫住了三年，学习伊尹的训词，追思成汤的功业，深刻反省、悔过自新，逐渐认识了自己的过错，从而断恶修善。

伊尹确定太甲改过后，便亲自携带商王的冠冕衣服，到了桐宫迎接太甲复返商都，将政权交还给他。从此以后，太甲勤政修德, 体察民情, 按章办事, 把商朝治理得繁荣昌盛, 各诸侯国均来朝拜, 不敢作乱, 老百姓也生活安定（诸侯咸归殷，百姓以宁）。伊尹很赞赏太甲知过能改，于是写了《太尹训》三篇，歌颂帝太甲，称他为"太宗" 。

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28.6伊尹迎接太甲回宫主政

从上可以看出，伊尹不仅可以传授商帝以帝王之术，在帝王教育方面也堪称典范，中国后世很多教育理念都来源于伊尹，即使在今天仍不过时。

"习于性成" ，认识到环境在教育中的作用，认为人的性格、品质、行为是在日常生活中培养形成的。从伊尹放太甲于桐宫，并著训词以促太甲觉醒的教育实践看，他已经懂得并自觉地创设特殊环境教育太甲。

"慎终于始" ，是说想要得到好的结果，在开始时就要小心引导、过程纠偏。太甲改恶从善，伊尹亲自到桐宫迎太甲还朝当政，并著书加以褒扬，这叫惩恶于前，奖善于后，这一教育理念十分先进。

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28.7师保伊尹堪称古代第一教育专家

"德无常师，主善为师" ，认为道德教育十分重要，是说谁能积众善之德，谁就可以为师。在《咸有一德》中说夏朝所以灭亡是因为"夏王弗克庸德" ，商汤所以能代夏而立是曲于汤王"眷求一德" 。《太甲》有："天作孽犹可违，自作孽不可逭（逃）" ，强调自我修养的重要作用。

伊尹还重视通过上天的意志去劝导商帝，如果轻漫祖先和神灵，虐杀老百姓，皇天也保不了你的王位。虽然伊尹的整个思想体系是为神权政治服务的唯心主义，但其更重视个人道德修养，以求天佑，在当时是具有很强的进步意义。

《竹书纪年》说伊尹放太甲是自立为天子，以后太甲潜出桐宫，杀了伊尹（潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之），这种说法并不足信。

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28.8《竹书纪年》今本

隋唐孔颖达在《尚书正义》中对《竹书纪年》的相关记载，做了辩证，认为其记录不准确。因为太甲杀其父、立其子并中分其田宅，不符合上古举家受刑的律例，何况伊尹真是乱臣贼子，也活不到太甲的儿子沃丁当政时期，年过百岁方卒，更不可能"以天子礼葬之" ，殷人祀谱中也不会有伊尹崇高的地位。

关于太甲被放，伊尹摄理国政，历史上亦不视作僭越（篡立）之举。如《孟子·尽心上》说："有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。 "从伊尹具有流放太甲的权力看，伊尹自立为帝成功的可能性很大，但伊尹并没有选择篡立，而是苦撑危局，一手维系新造商邦于不堕，功莫大焉，因而成为历史上与周公齐名的一代贤臣。

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28.9原创豫剧《伊尹还政》表现了这段历史

很多作者喜欢引用《竹书纪年》中与正史不同的记录，其实它是一本带有编者强烈史观偏好的书，好为异说而不加鉴别之病，未可据信。可以作为历史研究的参考和比对，但不要完全相信。如果让自己陷入"阴谋论"的误区，则看起任何历史事件来，无一不是阴谋论的结果，这种先入为主的逻辑会使研究走向歧途。

三、伊尹的隐藏身份

伊尹能在夏末商初纵横政坛七十年，不仅因为其才华横溢、功勋卓著，还因其有两种隐藏身份。

1、有莘氏（及东夷部落联盟）代言人。东夷族各方国与商国同为东夷族，是商国灭夏之战的主要支持者，也是商朝控制天下的重要力量，所以伊尹在朝中地位才能如此稳固。

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28.10伊尹与有莘氏密不可分（曹县）

2、夏末商初的很厉害的"大巫" 。商朝时巫医合一，伊尹在医学方面有非凡的造诣，肯定与神职人员有很密切的关系。在商初，实力还比较薄弱的巫、卜、祝、史、医、作册、太师、少师等神职人员同样需要一个代言人，那非位高权重的伊尹莫属。（太史寮）神职人员在商朝政权中占有重要的地位，他们对国家的决策有着巨大的影响力。

在甲骨卜辞中伊尹可以影响风雨年成，说明他在殷人神殿中并不只是消极接受祭祀的亡灵，而是可以决定商人祸福的神明和支配自然现象的神灵，这份殊荣连商王室的核心成员死后都难以企及。

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28.11甲骨上记载伊尹可影响风雨年成

《尚书·君爽》引周公语说"伊尹格于皇天" ，说伊尹可代天言事，他的话就等于天意。 "格" ，也称"格人" ，是人和天之间的媒介，亦即巫师，他可以刺探天意，他可以代传天意。

笔者认为商朝"率民以事神"和"尊神尚鬼"的思想，以及繁复的祭祀体系应该是在伊尹的推动下才逐渐完善的，商汤为维持自身统治的法理性也欣然采纳，从而影响了整个商朝。

看到这里我们终于知道，伊尹一个没有根底的孤儿是如何走向权利巅峰的，内有文臣、武将、神职三股政治势力支持，外有东夷族部落联盟遥相呼应，朝野上下再无抗手。

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28.12表现商朝祭祀的壁画

所以在商汤和三个儿子先后故去，商王室衰弱无比时，伊尹有足够实力和底气放逐太甲、进行摄政。不过伊尹终究还是没行废立之事，三年后还政于太甲，这种掌控力和胸怀可能是中国古代臣子中绝无仅有的。

四、伊氏传承

沃丁八年（公元前1550年），伊尹逝世，终年一百岁，以天子之礼葬于亳都，以表彰他对商朝做出的伟大贡献，后世奉祀为"商元圣" 。此后伊氏家族并未衰落，其子伊陟先后历事沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊五位商帝，在太戊时期出任相，几乎可以媲美其父伊尹。也证明了伊尹放逐太甲的行为得到了商王族的认可，否则早就被灭家夷族了，其子伊陟更不会活跃在商朝的政治舞台上。

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28.13古书中商元圣插图绘像

关于伊尹的历史评价，都比较正面，多数与"周公"并称为古代良相之首。毛泽东也曾盛赞伊尹："伊尹之道德、学问、经济事功俱全，可法。生于专制时代，其心实大公也。识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。 "

伊尹墓位于河南省商丘市虞城县谷熟镇魏崮堆村内，始建于3500多年前，墓前有伊尹祠，内塑其像，历代修葺，墓碑篆字题名："商元圣墓" 。另山东省曹县也有伊尹祠，名曰"元圣祠" ，为有莘氏故地。陕西省合阳县的伊尹墓就有些勉强了，相传有莘氏在周朝迁徙至陕西合阳，在此重建伊尹墓和元圣祠。

伊陟为伊氏的始祖，该支伊氏一族最早成望于陈留郡，即今河南省开封市。从殷商到西周，伊这个族氏一直存在，并有青铜铭文见知于世，足见伊氏的社会地位不低。伊氏一族后来又衍生出很多其他氏来，并逐渐分离。历史上伊姓名人不少，但只要不是出自开封伊氏的都不是伊尹的直系后人。

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28.14伊尹祠中祭拜伊尹母亲的大殿（商丘）

伊尹一生足够灿烂辉煌，起于微末之间，在很多领域均有建树（政治、军事、思想、外交、教育、医药、庖厨、乐舞、谍报、巫卜等），辅政七十年，摄政三十年，成为商朝乃至中国历史上第一贤相，其事迹值得万世称颂，最后节选李白的《纪南陵题五松山》来结束本专题。

伊尹生空桑，捐庖佐皇极。

桐宫放太甲，摄政无愧色。

三年帝道明，委质终辅翼。

旷哉至人心，万古可为则。

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