汉朝采用“无为政治”，后来的结局如何？

读汉朝历史， “无为政治”、“黄老之学”之类的名词多次贯穿汉初。 “历史倪说”认为，汉高祖刘邦之所以采用“无为政治” ，原因如下：

首先，秦国以立法强国，又以尚法亡国，但其制度较为完备，在无可借鉴的情况下，汉朝的建立者们有选择地继承了秦法。

同时汉朝的建立者大多出身底层，社会治理知识缺乏，却又无虚心学习的态度，创立新制度毫无可能，因此他们有选择地继承了现成的秦法。

其次，汉高祖刘邦的功臣们随刘邦南征北战，排兵布阵、杀人放火是他们的强项，一朝立于庙堂，简直一团乱麻，以至于越管越乱，久而久之形成了惰于管理民事的态度。

汉朝采用“无为政治” ，后来的结局如何？// //

刘邦带领下层人民抗秦

再者，自秦国统一天下至汉朝建立不过二十几年，但朝代更替，战火连年，百姓不是处于秦的暴政之中，即遭战乱骚扰，生命财产早已消耗殆尽，举国上下莫不希望获得喘息的机会，而发源于民间的道家的政治精神恰好合乎他们的心意。因此，汉高祖刘邦顺应民意采取了无为而治的治国策略。

另外，儒学历经秦朝一场浩劫，逐渐衰微，以至于汉初之时，除了专治一经的秦国博士外，并无像孟子、荀子等名动一时大儒出现，无法为汉朝的建立者们提供精神支持。但是汉高祖刘邦所能接受的道家思想，虽然在战国末期即已成为显学，其本身却并无一套政治制度可以提供统治者参考。

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汉高祖为治国之策忧愁

一、吕太后时期意外成就了“无为政治”

汉高祖刘邦去世之后，汉朝即进入吕太后主政时期，在其当国的十五年间，因与功臣集团鼎足而立，双方均持克制态度，暂时保持相安无事的状态，无形之中不但分散了吕太后的精力，使其无暇过多干预民事，也令功臣集团“无所事事” ，结果成就了汉朝的“无为政治” ，百姓安居乐业，人民生活有了进一步提高。

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吕太后斗争成就了“无为政治”

二、汉文帝时期改革苗头已现

吕太后去世，功臣集团奋力一击，解决了吕太后苦心经营的诸吕。汉文帝即位之后，虽然仍秉持汉初以来的“无为” ，但过分的放任、疏于管理，汉朝内政外交均表现出危机重重，最突出的即是诸侯王与匈奴，比如淮南王刘长擅杀辟阳侯审食其、淮南王刘长骄纵不法意欲谋反、吴王濞凭借自身优势“富国强兵”尾大不掉。汉文帝不愧是治国高手，若非应对得当，汉廷的危机将提前到来。

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入主汉廷的汉文帝

在此背景下，汉朝内部有识之士，敏锐地察觉到问题的严重性，纷纷上书汉文帝，提出改革，带有儒家、法家色彩味道的贾谊与晁错走到历史的前台。

针对贾谊、晁错倡导的改革，汉文帝虽然并未明确表态，但却悄然运作。汉文帝前元十六年，汉文帝将原齐国一分为六，立齐悼惠王刘肥尚在世的六个儿子均为王，即杨虚侯刘将闾为齐王，安都侯刘志为济北王，武成侯刘贤为川王，白石侯刘雄渠为胶东王，平昌侯刘为胶西王，侯刘辟光为济南王。《资治通鉴卷第十五·汉纪七》：又分齐为六国；丙寅，立齐悼惠王子在者六人：杨虚侯将闾为齐王，安都侯志为济北王，武成侯贤为川王，白石侯雄渠为胶东王，平昌侯为胶西王，侯辟光为济南王。

汉文帝高瞻远瞩，为诸侯王问题和平解决提供了成功范例，最早将“推恩令”的最早服务于国家大局。

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汉文帝悄然改革

但针对匈奴问题，汉文帝仍然贯彻汉初以来的和亲政策，为国内改革保持稳定的外部环境。

三、汉武帝时期力行改革

汉武帝即位之前，汉朝的统治者均崇尚黄老之术，以无为行政。当汉武帝即位之后，情况立即发生了重大变化，最终造成“罢黜百家，独尊儒术” 。

汉武帝即位之前一直致力于师学，且其舅父田蚡、太子少傅王臧对其影响最深，二人颇好儒术。

汉武帝即位之后，又任用了一批爱好儒学的大臣，不仅有赵绾之类的新晋之士，还有活跃于文景时期的重臣魏其侯窦婴。

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欲行改革的汉武帝

汉武帝建元元年，即下诏群臣保举“贤良方正、直言极谏”之士，且由天子亲自考试，结果许多研习儒学的士子被录取，并入朝为官，其中以儒学大家董仲舒最为有名，且任用了一位八十多岁的老儒士申公为太中大夫，做顾问，可见汉武帝对儒学之认同已经到了何种境地。

与儒学大获恩宠相比，那些以研习申韩、纵横之术的士子，同样参加了汉武帝的考试，却全部被遣返。

虽然儒学受到汉武帝的青睐，但事情远未结束，汉武帝的祖母太皇太后窦氏历经汉高祖、汉惠帝、吕后、汉文帝、汉景帝深受黄老之学的影响，即对年仅十六岁的小皇帝表达了不满，却引而不发。

汉武帝建元二年，其宠臣王臧、赵绾因建议“朝中大事不必事事请示太皇太后”而得罪太皇太后窦氏，结果可想而知，二人被迫双双自杀。紧接着，窦婴、田蚡和申公全被免职，儒学入朝之后与黄老之学第一次交锋即败下阵来，不得不将活动范围大大压缩。

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太皇太后窦氏坚持无为

太皇太后窦氏并非有意阻挠汉武帝改革、施政，而是受汉景帝临终嘱托，确保年轻的汉武帝顺利执政，其担心年轻的皇帝为人利用，误入歧途，是有对大局的考量。

但太皇太后窦氏并未对儒学之士赶尽杀绝，当时汉廷尚有汉景帝时代任用的七十多位治博士，不但有治经者，且有诸子百家。

汉武帝建元五年，汉武帝认为风头已过，即在汉廷设置五经博士，以表达倡导儒学。

汉武帝建元六年，太皇太后窦氏去世，在汉廷博士中属于非儒家，即被遣返，至此儒学在文化上正式居于统治地位。

汉武帝一改汉初“无为政治” ，而有条件地接受儒学，一切皆为强化中央政权而服务，最终是为了彻底解决汉廷的危机，即解决诸侯王尾大不掉，而全面推行“推恩令” ，解除汉廷的外部威胁而打击匈奴。

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