湖北出土一竹简,还原尘封往事,学者:难怪陈胜、吴广要推翻秦朝

兴秦者 , 秦法也;亡秦者 , 亦秦法矣 。 商鞅的法家思想 , 既使得秦国统一了天下 , 又落得个二世而亡的下场 , 那么法家思想究竟可不可取呢?对此 , 可以从拉开秦国覆灭序幕的大泽乡起义着眼 , 《史记》中陈胜、吴广起义部分 , 前后有一处“自相矛盾”——戍边途中下雨误期究竟是不是死罪?湖北睡虎地秦墓 , 出土了一批记载秦律的竹简 , 还原了那段尘封的往事 , 也使得严谨如司马迁为何会前后“自相矛盾” , 解释的通了 。


湖北出土一竹简,还原尘封往事,学者:难怪陈胜、吴广要推翻秦朝

湖北出土一竹简 , 还原尘封往事 , 学者:难怪陈胜、吴广要推翻秦朝// //

二世元年七月 , 发闾左适戍渔阳九百人 , 屯大泽乡 。 陈胜、吴广皆次当行 , 为屯长 。 会天大雨 , 道不通 , 度已失期 。 失期 , 法皆斩 。 陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死 , 举大计亦死 , 等死 , 死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣 。 ” ——《史记》

陈胜、吴广在戍边途中 , 一连下了很多天大雨 , 道路泥泞耽误了期限 。 可戍边误期 , 是要斩首的 , 陈胜、吴广密谋:现在干不干大事 , 都是死罪一条 , 不如拼一把 , 也不枉活于世!由他们的密谋可见:秦朝末年 , 秦律已经不近人情了 , 哪怕有大雨的原由 , 误期都会被处死 , 至少作为屯长的陈胜、吴广是必死的 。

吴广素爱人 , 士卒多为用者 。 将尉醉 , 广故数言欲亡 , 忿恚尉 , 令辱之 , 以激怒其众 。 尉果笞广 。 尉剑挺 , 广起 , 夺而杀尉 。 陈胜佐之 , 并杀两尉 。 召令徒属曰:“公等遇雨 , 皆已失期 , 失期当斩 。 籍第令毋斩 , 而戍死者固十六七 。 且壮士不死即已 , 死即举大名耳 , 王侯将相宁有种乎!” ——《史记》

可是当陈胜、吴广号召部众起义的时候 , 他们的说辞和密谋时是有偏差的:你们因为大雨误期 , 按规定是要处死的 。 就算侥幸之下没被处死 , 可戍边者也有六七成可能死在边关 。 为什么前边密谋中误期是必死 , 而公开演讲时大雨误期 , 还有存活的可能呢?两个可能:其一 , 身份有本质性区别 , 陈胜、吴广是屯长 , 必定被处死以儆效尤 , 但其他人未必会死 。 其二 , 秦朝只有短短的15年 , 可秦律变更速度过快 , 难以准确的传达到各地 , “法治”掺杂了“人治”的成分 , 有了法外开恩的可能 。


湖北出土一竹简,还原尘封往事,学者:难怪陈胜、吴广要推翻秦朝

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1975年 , 湖北云梦县出土的睡虎地秦墓 , 1155枚竹简 , 使得部分秦律内容有了真实的还原 。 墓主人叫做“喜” , 出生于秦昭王45年 , 见证了秦王政统一六国的经过 。 这批秦国末年到秦朝初年的律法 , 和陈胜、吴广描述的有根本性区别 。

失期三日到五日 , 谇;六日到旬 , 赀一盾;过旬 , 赀一甲 。 其得?(也) , 及诣 。 水雨 , 除兴 。 ——睡虎地秦简

误期三到五日 , 应当予以斥责;误期一周左右 , 要罚一盾;超过一周 , 要罚一甲 。 征发的人数一旦凑齐 , 要尽快送到服役的地方 。 遇到了大雨天气 , 可以免除徭役 。 由此可见 , 至少在秦朝初期 , 服徭役误期并不是死罪 , 甚至遇到大雨还可以免除徭役 。 那么秦朝末年 , 陈胜、吴广等人 , 为何就有了杀头的风险?


湖北出土一竹简,还原尘封往事,学者:难怪陈胜、吴广要推翻秦朝

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这和法家的性质有关 , 法家强调“法治” , 追求富国强兵 , 是积极入世的行动派 。 秦始皇时期 , 蒙恬领军30万北逐匈奴 , 征用民夫数十万;平定岭南等地 , 又征用数十万军民;修建阿房宫动用民夫70万 。 到了秦二世时期 , 胡亥、赵高先是修建秦始皇陵 , 后又继续修建阿房宫 。 短短十五年内 , 征用民夫200万有余 , 秦律能不变得严苛吗?那么秦律真的只是纯粹的一个“暴”字吗?

春二月 , 毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水 。 不夏月 , 毋敢夜草为灰 , 取生荔、麛?(卵)鷇 。 唯不幸死而伐绾(棺)享(椁)者 , 是不用时 。


湖北出土一竹简,还原尘封往事,学者:难怪陈胜、吴广要推翻秦朝

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二月不准私自砍伐山林、阻塞水道 。 不到夏季 , 不能烧草做灰 , 不准采集刚发芽的植物 , 或搜罗幼兽和兽卵 。 只有有人病故 , 砍伐树木做棺材 , 才可以不受时间限制 。 由此可见 , 秦律一方面限制人们春季伐木 , 烧草制灰、采集植物幼芽、捕捉幼兽 , 但另一方面 , 也规定制作棺木不受时令限制 , 可以随时伐木 。 它只是通过了强制性手段 , 来达成“不违农时”的效果 , 但对于制作棺木的特殊情况 , 并没有达到不近人情的地步 。 反之而论 , 如果只做出规定 , 而不强制性执行 , 那和没有规定有区别吗?


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因此 , “法治”是必要的 , 灭亡秦朝的是连绵不绝的大规模徭役 , 陈胜、吴广大泽乡起义是苦于徭役 , 秦法只是实现这个目标的途径之一 。 隋炀帝时期 , 没有严苛的秦法 , 他就不能大规模征用民夫了吗?因此 , “德政”和“法治”并不冲突 , “德政”是要合理地制定、执行律法 , 使“法治”能够保障民生 。 “法治”的优良性在于有明确的标准参照 , 一张白纸本是没有内容的 , 书写内容是否合理才是益民之关键所在 。 而不能用一个王朝末年的阶段性律法 , 存在的严苛之处 , 来全盘否定“法治” , 推行没有标准可以参考的“人治” 。

参考资料:

《史记.秦本纪》、《史记.陈涉世家》

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