念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病

在唐朝武则天时期，发生了一起凶杀案，不仅轰动了朝野上下，民间的舆论也一片哗然。

案件是这样的，同州下邽县（今陕西境），有个叫徐元庆的人，手刃了一个叫赵师韫的官员，然后徐元庆把自己捆绑起来自首了。

按理说，虽然是以下犯上，杀了一个地方要员，但也不至于轰动朝野上下吧？

那这里到底有什么故事呢？

念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病// //

起因是这样的，当年赵师韫还在做县尉的时候，把徐元庆的父亲徐爽处决了。而徐元庆呢，为了报杀父之仇，蛰伏许多年，终于逮到机会，在一个驿馆下手，杀了赵师韫。这可把朝廷上下难坏了，不知道如何处决。

要是以我们现代人眼光看来，这有啥难的？蓄意谋杀，死罪一条，而且谋杀的是朝廷要员，那更是罪加一等。处以死刑不就完了吗？

那可不行，在唐代也十分尊崇儒家，儒家最讲究的就是孝道。所谓杀父之仇不共戴天，他为父报仇是大孝子好不好，表彰还来不及呢，怎么能杀他呢？

最后这个矛盾，到达了武则天面前，武则天也很为难，思来想去，不如偷偷放了得了，没必要再搞什么思想政治斗争了，就当这件事情没有发生过。

这时候，朝廷里有个人，跳了出来，写了一篇叫《复仇议》的奏疏。

念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病// //

里面写道：“然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也；法之不二，元庆宜伏辜。又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也；教之不苟，元庆不宜诛……如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，永为国典。谨议。 ”

就是说，按照国家法律，杀人者偿命，徐元庆应该伏法。按照《礼》，杀父之仇不共戴天，这是孝道的内容，徐元庆不应该被处死。依我之见，应当严格执行国家律法，先杀掉徐元庆，然后在他的目前立碑表彰，赞颂他的孝道。然后把这个案件编入国家法律，以后遇见类似的事情就照这样执行。

你看这个主意，多么鸡贼。可是，就是这个主意，最后却被采纳了。出这个馊主意的一定是个大奸臣吧？

其实不然，写出这封《复仇议》的正是唐代有名的大才子陈子昂，也就是那首著名的《登幽州台》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 ”的作者。

杜甫评价他：“千古立忠义，感遇有遗篇。 ”也就是所谓大忠大义之人。

念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病// //

陈子昂像

这就奇怪了，杜甫按理说是一个十分正直客观的人，不会乱评价和吹嘘拍马。可是这个大忠大义之人，怎么会有如此和稀泥的想法？

其实如果我们换一个角度，站在武则天和大唐律法的角度来想，就不难理解了。

第一，《唐律》在武则天时期的意义十分重要；

唐朝是成文法高度发展的时期，从唐太祖李渊开始，每一任君主，都极其重视法律的修订。

武则天的丈夫唐高宗李治也派人修缮了《唐律》，在武则天时期被称为《永徽律疏》。为了维护丈夫的权威，是不能触碰律法的。

加上武则天本人，也特别尚法，喜欢任用酷吏，利用法律严苛的条文来排除异己。对于她本人来说，法不可违。

念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病// //

武则天剧照

第二，武则天面临合法性危机。

在唐代，说武则天篡位上台，其实很不为过。而每一个篡位者，都要为自己的合法性正名。

武则天，用了什么办法呢？

一个是，从宗教方面，拥护佛教。

佛教中有一种佛，叫转轮王，指的是每个佛教为国教的君主。而在以往的佛经里，女人无论经过多少修炼都是是不能成佛的。

但是武则天上台后，她必须找到女人可以做转轮王的理论依据。这时候横空出现了两部经书。

一部叫《大云经》，里面说到，有一位叫净光天女的前世是一位王后，受到佛陀的教导，转世以女人的身份做国王，教化百姓，其实这时候他已经是一位菩萨（男），只是为了度化众生才显示出女人的样子；

另一部叫《宝雨经》，里面有一位天子，叫日月光。佛陀告诉他，等我涅槃后，你要到东方的一个国家做女皇。虽然是女皇，但是你真实身份是高等级的菩萨，也只是显现出女人的样子而已。

在宗教方面，武则天为自己的合法性证明。

念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病// //

用武则天相貌雕刻的佛像

另一个是，从儒家方面，拥戴儒家思想。

其实《唐律》中很多的条款，都是以儒家经典作为理论依据的。无论武则天尚法还是尚儒，她都绕不过高举儒家大旗。

如果他名目张胆地否定儒家思想，那当朝的儒生肯定要和她作对。

这就是武则天两难的处境，一定不能放，放了以后可能就有人转空子，不再畏惧法律；也不好杀，杀了就是否认儒家。她需要在《礼》与《法》之间，找到一个共通之处。

这时候，陈子昂出现了，帮助他找到了。

念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病// //

陈子昂读书台遗址

如果我们看陈子昂的这篇奏章，会觉得很有意思。

第一，他知道他的上疏对象——武则天的目前处境。要让武则天做一个既得利益的老好人。

法律必须不能坏，徐元庆必须得死，但是要有个说法：“元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义；非所谓杀身成仁、全死无生之节也。 ”

就是说，徐元庆之所以被这么多人拥护，是因为他为了孝道，不顾自己的生死，今天要是放了他，就有损他的高义。

为了成全他的孝子之名，必须杀了他。

念天地之悠悠，大名鼎鼎的陈子昂，为何会因为一桩官司为人诟病// //

第二，他明白自己讨论的对象是谁。

在唐朝，上书叫奏议，给皇帝的东西。但是要和重要的大臣们一起讨论。所以他一定要考虑大臣们的感受，否则就成为众矢之的了。

所以，他一定要说《礼》的好处“先王立礼，所以进人也……今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。 ”徐元庆报仇，是为了大义，而目的不是作乱，如果以作乱的罪责论处，那就让天下大义的人寒心了。

然后再说法的不得以， “然而邪由正生，理必乱作。昔礼防至密，其弊不胜；先王所以明刑，本实由此。 ”

但是，若是因为徐元庆的大义，就废了法律，如此人们就有了作乱的理由，作乱就变成了理所当然的事情。如此国家也将动荡不安，这就是先王之所以制定刑法的理由。

于是，就有了前文中鸡贼的结果：徐元庆，处以死刑，之后为他立碑，表彰他的行为。

我们看到的鸡贼的决策，隐藏的更多的是错综复杂政治博弈形成的假象罢了。