郎溪县定埠民俗文化村的小马灯(一)
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郎溪定埠民俗文化村的小马灯
茆耕茹
微信版第216期
在皖南通常以孩童所扮之马灯 , 称为小马灯 。 梅渚镇定埠村及周边的东夏、幸福、飞鲤等乡镇 , 每年都有此类小马灯的演出 。 这一形式的小马灯 , 在皖南所见还有广德县凤桥少女扮演的小马灯 , 芜湖市南郊乡镇及南陵县北乡的小马灯 , 歙县东北乡显岭关浙、皖交界处的小马灯等 。 江苏南部胥河北岸各乡镇的小马灯(包括大马灯) , 也都蜚声远震 。 其中溧阳市殷桥镇的大、小马灯 , 极具苏南民间文化之特色 。 以上马灯 , 因地理及人文环境的差异 , 其各自表现的内容与形式 , 也多少有些差别 。
各地小马灯兴灯起始年代 , 说法不一 。 皖东南小马灯的起始年代 , 说法令人惊诧 。 1994年2月调查中发现 , 广德县凤桥的小马灯 , 据村民说是太平天国失败后 , 一位散落在该地的太平军王先生所传 。 1998年调查芜湖市火龙岗一带的小马灯 , 也称是太平国传授留下的 , 但未提及有王先生其人 。 1990年至今定埠也有个别人与芜湖之说相同 , 称是太平军留下的 。 三地小马灯之间 , 从无往来 , 却都存此说 。 况太平军由广西北进时 , 江西籍参军的士兵较多 , 而江西又正是马灯兴盛之地 , 这一说法值得重视和研究 。
01
定埠小马灯恢复前之概况
定埠小马灯 , 村民传言亦始于晚清 。 但也有村民说:定埠小马灯始于六百年前(明永乐七年?1409年前) 。 如后说可以成立 , 那么这里的小马灯兴灯之始 , 还早于胥河两岸吕姓先祖吕盛(1455-1530年)[注]出生前的四十六年 。 故此说如无史料佐证 , 恐怕是很难为众多的村民所接受 。 清光绪年间(1875—1908) , 定埠民间已组建有小马灯班社 。 兴灯的目的 , 称为“消灾降福” , 这就与当地的岁时节序、村民礼俗、民间信仰有了不可分割的联系 。 又因小马灯表演比之胥河两岸其他祀仪 , 人员相对较少 , 形式活泼 , 在该地又常被掺入其他庙会或祀仪中组合演出 , 深受村民欢迎 。 据定埠村民回忆:当地民间小马灯的第三代组建人 , 是民国十七年(1928)定埠人吕一侯(时任苏州法院法官) 。 上推吕一侯的前两代 , 每代的代差按民间习惯推计为二十年 , 两代相差已有四十年 , 即光绪十四年(1888年) 。 自此 , 一直传承至今 。
定埠近代兴灯 , 又都与两岸吕姓大族有关 。 自上世纪九十年代起 , 胥河南、北两岸 , 都建有马灯堂 , 即北岸南京市高淳区(原为高淳县)桠溪镇北定埠行政村墙屋里的马灯堂班 , 和南岸安徽省郎溪县梅渚镇南定埠行政村的马灯堂班 , 两班演出都由两地吕姓恢复 。 1978年北岸墙屋里村 , 最先恢复了小马灯的演出 , 称“民间文艺活动” 。 1990年本人所见墙屋里的“马灯堂” , 是借用原人民公社生产队的公用屋 。 公屋 , 临时成了“马庙” 。 1991年当地的祠山神张渤祀礼在这里恢复 , 因当时多种原因的限制 , 马庙内也供祠山张渤神案 。 时马庙红纸书写张贴的楹联较多 , 这里各摘一联:一、马放千里驹 , 灯照万世荣 。 二、庙貌重修气象新 , 神像光彩万古传 。 额批:英灵第一 。
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南岸郎溪定埠的小马灯 , 1949年前在当地十分有名 。 每年跑跳的范围 , 东至苏南溧阳的县城 , 西至高淳东坝 , 北至高淳桠溪 , 南近安徽宣城市郊 , 都有他们的身影 。 而上世纪九十年代定埠兴灯虽后于北岸墙屋里村 , 经过十年的努力 , 无论从规模、技艺方面来说 , 都是后来居上 。 2010年7月已被安徽省人民政府荣批为“第三批省级非物质文化遗产名录项目” 。 在今天的胥河两岸及定埠的周边乡镇 , 也是一枝独秀 。 这与他们的传承底蕴 , 有着十分密切的关系 。
定埠小马灯进入降福会的演出 , 是2000年村民组建“定埠民俗文化村”以后的事 。 当时“文化村”为规范和便于管理该地有关祀礼仪式 , 小马灯才被展拓纳入降福会中的 。 不过 , 定埠小马灯作为一种单独的祭祀仪礼的演出形式 , 平时也一直保留进行着 。
胥河南岸的小马灯 , 均由男童扮演 。 扮演《三国》故事中的角色有刘备、关羽、张飞、赵云;《岳传》中的有岳飞、岳云、金兀术、金蝉子、王贵、牛皋 , 称“十匹马” 。 十匹马中除关羽一人而外 , 每一角色身后配有“搭伴”一人 , 搭伴村民又称“夫人” 。 九个搭伴 , 即九位夫人 。 演出时 , 夫人手携三角旗助阵 , 只关羽身后随周仓一人 , 随马跑阵 。 队前、队后 , 备有一马伕 , 似戏曲表演中的“龙套”头 , 是表演时马灯跑阵的领头人 。 另有两名小鞑子(小丑) , 手摇小破扇 , 在表演阵式的间隙穿梭跳跃 , 互为嬉戏 , 以资助兴 。 以上二十四个角色 , 一如戏曲表演之扮装 。
马灯用篾分扎成马的前、后两部分 , 各蒙以绸布 。 内装小灯 , 以便夜晚表演 。 扎成装饰后 , 便按角色分系于表演孩童的前、后腰间 。 灯班角色表演时所用的道具及锣鼓的伴奏 , 甚致于马匹的数量 , 胥河一带和定埠周边 , 也不尽相同 。 北岸桠溪墙屋里村小马灯却为十二匹马 , 象征十二生肖 , 也表示一年十二月 。 郎溪西南乡飞鲤小马灯 , 夫人手中使用的不是三角旗 , 而是“太平伞” , 以祈天下太平等 。 各灯班有的每年出灯 , 有的则隔年一次;有的丰年出 , 灾年不出 , 视经济状况而定 。
胥河南岸的小马灯 , 自最初兴灯之日起 , 就与两岸吕姓的先祖吕盛(1455-1530)有了密切的联系 。 清雍正九年(1731)《建平县志》(郎溪县时称建平县)卷之十八〈人物上?名贤〉 , 有吕盛的介绍 。 吕盛 , 弘治十二年(1499)进士 。 官至山东按察副使 , 备兵天津 。 正德四年(1509)调云南屯田副使 , 后被家乡“崇祀乡贤” 。
定埠小马灯原正月初一演出 , 至十六日“煞灯” , 共需演出十六天 。 近些年来 , 初八一过 , 因村中青、壮年需返城打工 , 和村中马灯表演的孩童需开学上课等原因 , 隆盛的演出也只能到初八日 。 初九至十五虽有演出 , 可谓零星 。 但每年演出结束后煞灯仪式 , 牵涉人员不多 , 仍在十六举行 。
02
定埠小马灯演出之习俗及程序
小马灯的表演 , 脱胎于民间的祀礼活动 , 故两者从始就融和合一 , 终呈现出内涵丰富 , 表演形式活泼 。
(一)开 堂
为了能争取多演一天 , 以便多一天的正常演出收入 , 原订正月初一晨间举行的这一“开堂”祀仪 , 便提前一天在腊月三十日白天举行 。 此日 , 灯堂内早已挂好绘于清代先祖吕盛夫妇的画像 。
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2010年2月21日(正月初八) , 定埠小马灯演出开堂 , 拜祭先祖吕盛夫妇画像
像前置香案 , 案上设有供品 。 供品为三荤三素:鸡、鱼、肉及香菇、木耳、金针菜;三盅茶、三杯酒而已 。 案前十匹马(十将)按上述顺序 , 化妆好后 , 一字排例 。 九位搭伴及周仓各随其主 , 站立马后 。 余四人分立马队两边 。 此仪原先此时 , 由门司(阴阳生)主持 , 现改为由马灯教练师父王庆荣或吕小伢主持 。 祀仪开始 , 燃炮、鼓乐、焚香 , 主持人案前烧黄裱纸后 , 拧下公鸡头 。 将鸡血按顺序滴于每匹马的额头之上 , 以祈佑安的灵验和演出平安 。 马班全体人员向吕盛叩拜 。 此时每一叩拜 , 十匹马均需稍一纵跃 , 以示应答 。 此仪称“拜副使公、副使婆” , 又称“起神” 。 拜毕 , 马队需在庙前场地上 , 跑第一圈 , 礼敬先祖 。 接着马班出庙 , 至北岸桠溪镇镇南村长墩地 , 拜吕盛岳父母乡地(因墓已不存) , 称“小马灯拜家婆” 。
吕盛年轻时 , 家境清贫 , 幼好读书 。 原议订与该地花墙门村杨姓为亲 , 杨女也深爱吕盛 , 后婚事未成 。 吕盛得中进士 , 杨女闻讯闷郁不已 , 殉情而亡 。 为纪念杨氏 , 每年小马灯拜过家婆 , 尚需拜杨氏故居 。 今因演出时间缩短 , 此仪已无 。
以上可见村民早把吕盛既视为先祖 , 又视为马庙的家堂神 。 而小马灯拜家婆及拜杨氏 , 又饱含深深的世俗人情和伦理 。
(二)出 堂
正月初一晨马灯班全队(包括领队、勤杂人员)计百余人 , 正式出堂 。 走乡串镇 , 表演于村头街巷 。 队前有开道龙凤旗 , 后有“定埠马灯会”旗及“吕”姓旗各一面 , 迎风猎猎 。 旗后有小锣鼓一堂(内含唢呐两支 , 长铜喇叭两支 , 共四人) 。 接后是上有“定埠小马灯”五字的紫红色布幔 , 后跟由十匹马组合的表演队伍 , 各组后都有主将三角彩旗随之 。 往日出灯曾有“水流星”三付 , 飞舞开路 , 今无 。 队后又随小锣鼓一堂 。 在热烈的鞭炮声中 , 在浓浓的春节氛围中 , 一路吹打 。 整个村乡 , 更增添了许多欢庆与热闹 。
马灯举会前 , 灯会需向有关周边镇乡下“马灯帖” , 告知出会日期 。 接帖后的镇乡 , 如望马灯来本镇村表演 , 则需反馈送达“邀请帖” 。 灯会接帖后 , 便正式据各镇乡村落的方位、远近 , 安排路线与赴镇村表演的日期 。 往日初一至十五 , 按接帖路线几乎演遍周边村头街巷 , 以及各族姓的祠堂及庙宇 。 现因村中青、壮年外出打工需提前离去 , 孩童业已开学上课 , 实际演出的时间被缩短了一半 , 故大多只能就近村落表演了 。
定埠小马灯一般不去较大的村落表演 。 其原因是:一、大村人口多 , 巷道多 , 一个大村只少需演四处;每处一个满场就需一小时四十分 。 这样 , 四场就需三个半小时 , 半天就过去了 。 现今小马灯整个演出只有八天 , 如此 , 难以照顾到演出的面;二、晚间出灯 , 过度表演 , 孩童体力透支 , 支撑不住 。 如2008年腊月三十拜过长墩家婆后 , 为节省时间 , 只得就地演出于北岸长墩所在地的镇南行政村一片 。 初一演出于南岸定埠行政村一片 , 初二南岸中房行政村一片 , 初三南岸周家行政村一片 。 初四至初八 , 则按邀请帖的路途顺序 , 安排演出 。 过去马灯队伍由定埠出发 , 尚有一习俗 。 即必须由村西出 , 而结束时则由村东进 , 现也无此讲究 。
小马灯白天演出尚可 , 尤其是夜间演出 , 氛围更是不同 。 马灯队晚间行路 , 除部分人持手电照明而外 , 还有手提灯笼者 。 各色灯笼上分别书有:天下太平、国泰民安、马到成功、风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意等不同字样 。 远远望去 , 在这一年一度的重大民间节日的春节里 , 定埠田野村头 , 灯笼内、马灯内的闪闪星火 , 加之焰火、灯花 , 在一片锣鼓欢腾中 , 快、慢移动、跳跃 , 似人间仙境 , 令人心驰神往 。 又因当地传有神马能“日行八百 , 夜行千里” , 所以每晚的演出 , 比起白天 , 锣鼓更为激烈 。 参与者与围观者个个兴奋 , 人人雀跃 , 表演的节奏更快 。 此时 , 用村民的话说“越晚越来劲!”一次敲打下来 , 多时一堂锣鼓班被敲坏的锣竟有四、五面之多 。 用村民粗俗的话说:“要想马灯跑得好 , 敲破锣不算个× 。 ”虽每晚只演二至三场 , 孩童的体力都难以支撑 。 考虑到这些因素 , 后来不得不割舍了一些较大的村落演出 , 这其中也包括花墙门村在内 。 即便如此 , 每天出灯 , 二十四人的孩童队伍 , 几乎都有家长随护 , 照顾 , 唯恐不周 。 村与村相距稍远 , 队伍行走间有的孩童 , 甚于由家长背驮 , 让在其背上稍事休歇 。 演出中午 , 百余人分坐十二桌 , 就地供餐 。 饭后按惯例 , 就地送灯一场 。
小马灯表演 , 有特定的习俗 , 马灯行至村中 , 村民需接灯 , 俗称“拜门子”贺年 。 其仪是在各人家的堂屋中置一方桌 , 桌上设香、烛、纸马及方糕两条、红纸钱包一个 。 马灯进屋 , 接灯人家要给马灯披红挂彩;有的人家用新红布换下关羽颈上的红布 , 后悬挂于堂屋中央 , 传说可避邪消灾;(照片2)有的人家则给同姓战将的马匹挂红;有的则十匹马都挂 。 但更多的则在刘、关、张三匹马上挂红 。 挂红后 , 马灯进屋 , 绕桌一圈 , 出屋 。 这时领灯者将四面小红旗 , 上面分书有“天、下、太、平”四字 , 分插于主家香桌上 。 然后将红纸包和一条方糕带走;另一条方糕则留给接灯人家 , 以示“你高我也高 , 双方都有高” 。 接灯人家赠马会的红包 , 内盛人民币五十至八百元不等 。 红包的收入 , 是每年举行小马灯演出主要经济来源 。
郎溪县定埠民俗文化村的小马灯(一)// //
小马灯街巷演出中 , 进入邀请人家绕堂 , 接受米糕、红包 , 称“小马灯拜门子”贺年
(三)进 堂
灯班每天演出后回到马庙 , 进入灯堂 , 下灯、卸装 , 称“进堂” 。 过去 , 每次返庙 , 尚需在庙前场地跑上一场 , 现今已无此仪 。
(四)煞 灯
每年正月十六 , 演完最后一场后 , 为庆祝演出成功 , 需举行此次活动的结束仪式 , 称“煞灯” 。 此时 , 灯班全体人员聚集灯堂 。 燃炮、烧香 , 并在吕盛夫妇像前 , 下灯、卸装 。 然后分批向吕盛夫妇像叩拜 , 告示先祖助佑平安 , 演出成功 。 这一仪式与出堂叩拜时不同之处 , 在于吕盛夫妇像前不设供物 , 只叩拜礼谢 。 叩拜完毕 , 即卸下刘、关、张三匹马的马头前架 , 置于吕盛像前的案桌两边 。 余下的马架 , 火焚销毁 。 下一年举行出灯时 , 再视刘、关、张马架存架的情况 , 如已松散难以再用 , 便与另七匹马架 , 同时重新篾扎装饰使用 。
小马灯表演中的小演员 , 均在十至十三岁之间 。 随着他们年龄的增长 , 每隔一至两年则需另换新童 。 更换频繁 , 训练不易 。 敲打乐方面 , 小马灯只用小锣鼓一至两堂 。 小锣鼓演奏人员的分工是:司鼓 , 吕新龙 。 司锣 , 吕新华、吕桂宝 。 大钹 , 吕绍兴、吕茂春 。 小钹 , 吕荣贵、吕水生 。 唢呐 , 吕木军、吕顺林 。 铜长喇叭 , 吕天寿、吕绍兴 。 “定埠小马灯会”设会长一人 , 为吕桂宝 。 副会长二人 , 吕陆宝、吕照荣 。 马灯教练:王庆荣、吕小伢 。 其财务由“定埠民俗文化村” , 统一管理 。
郎溪县定埠民俗文化村的小马灯(一)// //
2009年4月21日 , 本文作者茆耕茹(中) , 于定埠采访小马灯情况 。 左1 , 为郎溪县文广新局非遗负责人陈月珍 。 左2 , 为苏皖降福总会会长吕桂宝 。 右为降福总会副会长2人:左2为吕陆宝 , 左1为吕照荣 。
小马灯的演出经费来源 , 靠灯会平时向人借贷 。 待正月上半月演出后 , 用其收入还贷及养灯 。 近些年每年平均半个月的收入 , 约在三万元左右 。 支出于更新、添置灯班二十四人的头盔、服装及锣鼓乐器的损耗 , 和排练时的伙食 , 化妆用的胭脂、油彩 , 扎马时工匠工资、绸布等等费用 。 这些开支 , 每年约在二万五千元上下 。 余款用于民俗村的维护等 。 马队百余人的参演活动 , 均为义务性质 。
注:
吕盛 , 字文郁 , 别号定庵 。 其生卒年 , 所见较为混乱 。 本文系据清刊本《吕定庵先生唱和集》卷之一“宪副吕定庵先生传”:“公生于景泰乙亥(六年?1455年)正月二十三日 。 ”“岁之庚寅(1530年)以令终”所记 。 吕盛生于1455年 , 至1530年卒 , 七十五年中有两个庚寅年 。 前为成化六年(1470年) , 此时吕盛只十五岁 。 而后一庚寅年为嘉靖九年(1530年) , 吕盛此时已七十五岁 , 故以后者为记 。
(作者系中国戏剧家协会会员 , 国家一级编剧 , 中国傩戏学研究会会员)‘
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