苗族鼓藏节，一个民族流传千年的民族节日

苗族鼓藏节是一种缅怀祖先的祭祀性活动，虽说早在先秦年代就已有之，但由于历史久远现已无法考证。不过鼓藏节的内容和情节丰富而神秘，实属少见。尽管对其评说不一，但对于一个没有文字记载能保留千百年的民族节日，实属不易。

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苗族鼓藏节

黔东南州是贵州省的一个苗族自治州，其中苗族人口占总人口的43% ，侗族占37% 。这里的苗族侗族过去很多地方都有过鼓藏节的习惯，解放后，在侗族地区就很少有过鼓藏节的了，在一些苗族地区还保留有过鼓藏节的习惯，主要集中在月亮山、雷公山地区。正是由于交通闭塞，这里才保持着那么一些古老的民族习俗和传统的民族文化。

鼓藏节是他们最壮观、最热闹而又最庄严、最神圣的节日。鼓藏节十三年才举行一次，由鼓藏头牵头负责组织，每甲有个鼓藏头（甲是延用以前的组织制），全村分五个甲，但不是生产小组，不是行政组织，只负责鼓藏的组织活动。当鼓藏头也有讲究，要选来这里居住最早、为人正直、德高望重、家里没有违法乱纪的人来担当，这里的大鼓藏头叫苟老格，显然他是符合这个条件的，所以才当大鼓藏头。大鼓藏头负责鼓藏节的总体安排，其他鼓藏头要听他的指挥。节日的具体时间由鼓藏头商定和通知，节日的前两年就要开始预告作准备，各家根据自己的经济情况养好水牯牛和养猪。高排的鼓藏节从二0 0七年十二月二十八日开始的，从鼓藏头家杀猪分肉送到本甲的农户家作为开始，接着有两天是迎客。

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十二月三十一日是牵牛祭堂的日子，也是节日最热闹、最隆重的一天。这天，我们赶到那里匆匆吃完早饭后九点半钟进村，村子里人来人往，节日的气氛已笼罩整个村庄。我们从寨子的中间走过，有两个很小的芦笙场都挤满了人，有的还在穿着打扮。大约十点半钟，三颗铁炮冲天，接着鞭炮连连，铜锣喧天，当天的祭祀活动拉开了序幕。鼓藏头头戴斗笠，身披土布蜡染绘花围巾，右手持一把约八十公分长的钢刀，左手拿一根一米多长头上插有锦鸡毛的竹竿，随后是扛枪的、背绳子的、挑祭品的、打锣的、拿竹竿驱邪的、吹芦笙的、吹芒筒的，接着是一群跳舞的男生（这一天祭祀活动妇女们不能参加跳月，也不能进牛堂，只在两边观看，牛祭堂妇女就可以跳月了）。芦笙场中间是鼓藏头家的一头水牯牛，牛两边分别站着一个年轻汉子牵住牛头，后面有两个汉子牵牛的尾巴，不时还要给牛挠痒，使其规矩、听话。大家围绕着水牯牛边吹边走边跳，这里不叫跳舞，而是叫跳月。

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祭堂活动按甲依次进行，每轮依次入堂，又依次退堂，其模式每甲基本一样。每甲三个牛，每个牛转一圈，共十五圈。每甲依次进行完毕后，祭堂的牛便拉回村子，然后把五个甲所有的旗幡集中在堂的中央，又按甲的顺序一个接着一个，不得间断，进行转堂，共同转堂三圈，后面的大转圈虽然所有的动作依然如前，但是每一个人依然那么默契、那么认真、那么虔诚，似乎这里只有他们的存在。特别是跳舞的从上午开始，连续几个小时也依然是那样精神饱满，全神贯注。傍晚，鼓藏祭堂已接近尾声，但大转堂其规模之大，气氛热烈而肃穆，给人感觉不是尾声，而是高潮的到来，只听锣声、芦笙声、芒筒声、铁炮声、鞭炮声声声不断，响切云霄……

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苗族崇敬的是水牛，而不是黄牛，认为水牛通人性，遇到外来的侵略时能团结对外，在漫长的农耕历史演绎过程中，相互间都没有离开过。苗家人把牛作为最好的伙伴，牛角代表苗族的文化，是一种象征和标志。苗家妇女头饰中最突出的标志是牛角型银饰，在苗家寨子边的古树上、家里大门顶上、神龛上摆放有牛角（也有放在神龛下面的），能够摆放在这些地方的水牛角必须是逢年过节杀的，否则不能放在这些庄重的地方。过节杀牛都是挑选的好牛，只有好牛才能用来祭祖，才能送给祖先，祖先也才高兴，好牛才有资格到极乐世界陪伴祖先。苗家认为水牛与人的关系最紧密，也是最可爱的，但可惜牛不会说话，不得交流，因此在杀牛的时侯，用竹签串其舌头，是为了让水牛到阴间转世时把在阳间串坏了的舌头换成一个好的舌头，能够说话，过上更好的生活。