人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题

北魏是鲜卑族拓跋家族建立的王朝，是中国历史上一个意义重大而且特别耐人寻味的王朝，也因此，后世史家和诸多历史爱好者对其有着特别的关注和关切。在他们中的很多人看来，北魏在五胡十六国的大混乱大动荡之中神秘地崛起于北方，沿着盛乐（今内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县北的和林格尔土城子遗址）——平城（今山西省大同市）——洛阳（今河南省洛阳市）三级跳的轨迹，在历史上划出了一道漂亮的弧线，也藉由此而在汉唐两座中国封建文明高峰之间的漫长低迷岁月中，实现了由弱势到强势，由分裂到统一，由胡族到汉化三大关键性转折，从而逐渐使北方各族融合进了华夏文明之中，开启了通向隋唐盛世的大门。

人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题// //

位于平城的北魏佛教石窟

人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题// //

北魏与刘宋对峙形势地图

然而同时在另一方面，北魏统治阶层的暴虐和残酷无情又给人留下了深刻印象，人们由此进而认为：北魏宫廷留下的不解之谜的数量，在中国历代王朝之中是首屈一指的，换句话说，北魏的历史就是由一个又一个或长或短的不解之谜串联起来的。其中相当关键的一点，就是北魏皇室集团从各种表现来看似乎有着精神疾患的遗传。

按照魏收《魏书》的记载，从后世伪托追溯的所谓的昌意少子到成皇帝拓跋毛，拓跋家族已经积六十七世，而从拓跋毛开始到拓跋什翼犍，也有二十余代，虽然其中宣皇帝拓跋推寅、圣武皇帝拓跋诘汾、始祖神元皇帝拓跋力微相对比较重要，特别自拓跋诘汾开始，拓跋部落的年代相对比较清楚，与中原王朝也形成了相对明确的对应关系，但总体来说，从北魏及其前身代国来说，这些年代严格来说大多还是属于拓跋部的传说时期或者史前时期。

人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题// //

北魏与萧齐对峙形势地图

认为北魏皇族有精神疾病的观点通常认为，其中第一个精神疾病的受害者就是公元376年进行政变的代国太子。

前秦建元十二年（晋孝武帝太元元年， 376），雄才大略的前秦国君苻坚军队已经先后攻灭前燕、前仇池和前凉三个割据政权，当时的北方，唯一剩下的割据政权就是拓跋家族建立的代国。就在这一年，苻坚以应匈奴铁弗部首领刘卫辰求救为借口，命幽州刺史、行唐公苻洛率兵100,000 ，另派邓羌等率兵200,000 ，共同北征代国。

此时代国的国君代王拓跋什翼犍先后命独孤部及南部大人刘库仁抵御，但逐一都失败了，而什翼犍因病而不能率兵，被逼北走阴山，高车部族此时又叛变，什翼犍四面受敌，被迫迁移漠南，等到前秦军队退却之后，方才返回盛乐。

此时，什翼犍的亲侄子拓跋斤因为长期得不到提拔重用，一直怀恨在心，遂挑拨什翼犍的长子拓跋寔君，唆使其起兵杀死父亲及其他弟弟；前秦军闻讯亦立刻出兵云中，代国于是崩溃，为前秦所灭。前秦军队攻下了盛乐城之后，苻坚征召代国长史燕凤询问缘故，燕凤以实相告。苻坚于是将拓跋寔君和拓跋斤押解到长安车裂处死。

认为代国太子拓跋寔君是精神疾病患者的观点是这样的：在内外的压力之下，因失宠而长期精神压抑的代国太子拓跋寔君突然丧失了理智，在奸人的挑拨之下，起兵将父亲、继母、六个异母弟弟全部杀死，引起代国大乱。

然而，拓跋寔君的行为虽然可谓疯狂，但是这个所谓疯狂是形容词，并非病理意义上的，如前所述，拓跋寔君的行为是受拓跋斤的挑拨唆使，可是拓跋斤对拓跋寔君所说的内容是拓跋什翼犍要立与自己和慕容氏（前燕文明帝慕容皝之女）所生儿子为继承人，但畏惧寔君会因此作乱，想要先下手为强杀掉他。

总之，拓跋寔君信以为真反应过激固然是基于判断失误而行事乖张，不过他所依据的确实是当时客观存在的情势，可以说他不够睿智理智，但谈不上疾病。

人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题// //

北魏统一北方

认为北魏皇族有精神疾病的观点，另外举出的两个例子拓跋什翼犍之孙、北魏道武帝拓跋珪和拓跋珪之孙、北魏太武帝拓跋焘。

话说道武帝拓跋珪在上朝之时，突然记起某人的过失，就拉出斩首，以至朝廷之中人人自危，朝不保夕，而为防止别人的暗算，他睡觉的地方都随时变换，不让旁人知道。而拓跋焘晚年脾气暴躁，诛戮过多，却又常常在杀完人之后后悔莫及，由于刑罚严酷，国内曾经几度政治混乱。后又在中常侍宗爱的煽动下，逼死长子景穆帝拓跋晃。正平二年二月初五日（452年3月11日），宗爱怕被拓跋焘诛杀，先下手为强弑杀了他，据说其死状十分恐怖，以至于史家都不敢详细描述。

人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题// //

道武帝拓跋珪雕塑

人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题// //

太武帝拓跋焘剧照

然而，根据其他史料，拓跋珪晚年习惯性服食寒食散，而其个性特征本身也刚愎自用，猜忌多疑；至于拓跋焘，也确实很难在性格特征中一贯的残忍暴虐和所谓精神疾病之间划出明确的界限。

其实，由于此时北魏皇室的继承制度还没有完全受到汉化的礼法约束，在很大程度上，脱颖而出的统治阶层核心人物往往是一个在无情的淘汰筛选机制中通过竞争产生的人物，这样机制下产生的统治人物，雄才大略、英明睿智、『聪明大度、性情俭率』，本身就是题中应有之义，与猜忌、暴虐、果于杀戮是一个硬币的两面，并不是简单的早年优秀，晚年变态，少年英武，暮岁昏聩。

人有病，天知否？——也论北魏皇族是不是有着精神疾患的遗传问题// //

北魏孝文帝礼佛图，纽约大都会艺术博物馆藏

也因此，北魏孝文帝拓拔宏之后北魏皇室没有再出现终日神经兮兮、动不动就杀人的帝王，不是因为孝文帝的血缘不是出于拓跋家族（吕思勉先生的观点），而是北魏的汉化改革，使得统治阶层核心人物的产生机制发生了根本的改变，从这个意义上，北魏皇室和北齐皇室，在医学角度而言，是完全不同的。

其实，与北魏差不多同时代的各个燕国和后世辽国也都一度存在多昏聩暴君，这都和北魏的情况十分类似，和民族特性的嬗变发展有关，并不意味着慕容家族或耶律家族有精神疾患遗传，反倒是郁郁乎文哉的天水一朝，礼乐彬彬自我约束甚严的赵宋家族反倒有很大的精神疾患遗传的问题，这个问题，咱们以后再聊。